ادامه مطلبفرار از فقر و حرکت به سمت ثروت و دارائی از خصوصیات بشر است و امروزه شاهدهستیم کسانی که امکانات فرار از این فقر را دارند با چه سرعتی کشور را ترک کرده و به دنبال رویای خود که فکر می کنند در کشورهای غربی وجود دارد پرواز می کنند.البته کشورهای غربی نیزبا انواعی از فقر اجتماعی مواجه هستند ولی مقدار و شدتاین فقر به اندازه و وسعت فقر اجتماعی در ایران نیست.اکنون که من برای مقداری ازمشکلات اجتماعی نام فقر اجتماعی را پیشنهاد دادم لطفا شما هم به مصادیق و وجود انواع دیگر دردهای سرزمین بیندیشید و لطفا به منمنعکس بفرمائید.ریشه قوی و زنده و جاندار و عمیق درد را در ادامه خواهم اوردسخنان افرینگان گهنبار در اوستاگفتار 7از آغاز سال تا میدیوزرم---در ماه اردیبهشت در روز—دی—چهل و پنج روز است آنکس که از روی راستی و نیکی و برای روان خویش در این جهان هزار میش با برهبه مردان پاکدین(به یکی از کسانی که به اردیبهشت مهر ورزد)بخشیده باشد درجهان دیگر مزدی بزرگ از آن اوستگفتار 8از میدیوزرم تا میدیوشم در ماه تیر در روز (دی) شصت روز است آن کس که از روی راستی ونیکی و برای روان خویش در این جهان هزار گاو با گوساله به مردان پاکدین(به یکی از..........)بخشیده باشد -در جهان دیگر مزدی بزرگ از آن اوستگفتار 9از میدیوشم تا پتیه شهیم در ماه شهریور در روز(ایران)هفتاد و پنجروز است آن کس......در این جهان هزار مادیان با کره به مردان پاکدین(.....)بخشیده باشد ..ادامه دارد

ادامه مطلبطرفین درگیری های عادی، می ترسیدند نگاه خود را از حریف به طرف دیگری معطوف دارند و به همین دلیل مورد اصابت اسلحه کشنده رقیب قرار بگیرند.در یک جامعه که دچار فقر اجتماعی هستند در تمام سطوح و طبقات و رده ها جنگ ها و درگیری های خونین وجود دارد.بعد از شهریور 1401 اعتراضات و قیام های خیابانی شکل گرفت و هر روز هم از قبل شدیدتر شد.بسیاری از خوش باوران عطر پیروزی را پیشاپیش استشمام می کردند.در این اتفاقات طرفداران سیاست ها و سردمداران سیاست ها مشخص شدند وهرمرکز قابل ذکری- طرفداران خود را یافت.من عملکرد و اظهارات یک نحله از این درگیری ها را بیان می کنم.طرفداران سلطنت که علاقه و امید زیادی به شاهزاده پهلوی داشتند فعالیت بیشتر و چشم گیرتری نشان دادند و در هر راه پیمائی که انجام می شد پرچم شیر و خورشید و سایر شعائر خودشان را با گرمی ارائه می دادند.این اقدامات و عملیات در مورد هر تحرک و اعتراض سیاسی در تمام نقاط جهان عادی و پذیرفته شده و گاهی هم قابل تحسین هستند.ولی در مورد جامعه ایرانی یک ---امای---بزرگ بوجود آمد..طرفداران سلطنت بسیار قبل تر از این که نشانه های پیروزی آن ها که هیچ ---آثار پیروزی ملت ایران کمی مشخص شود شروع کردند به فحاشی و آزار و اذیت غیر طرفداران ودیکته کردن خواسته های خودشان و خلاصه ایجاد درگیری های حاشیه ایی و...البته بسیار احتمال دارد که نیروهای حکومتی در لباس طرفداران سلطنت دست به این اعمال زده باشند.ولی چرا جامعه و متفکرین اجتماع از تشخیص و معرفی این نیروها و شکل عملکرد ایشان ناتوان هستندو کسی هم نمی تواند بطور قطع اظهار نظر کند که نیروهای حکومتی چنین کارهائی را انجام داده اند.زیرا در یک جامعه که دچار فقر شدید اجتماعی هست اولا همه درگیر بیماری هستند و افراد

ادامه مطلبدراستفاده از راهکارهای ارائه شده و مصرف داروهای لازم نیاز به انضباط و از خود گذشتگی واقعی هست که ملت ولنگار و تن پرور و دروغ پرداز و رویائی ایران بعید است تا صد سال دیگر و حتی در شرایط بسیار سخت و مشقت بارتراز حکومت ج.ا بتوانند خود را اماده تغییر بکنند.در این مقاله و بررسی موضوعات- من هیچ حرف و مطلبی در مورد تغییر نخواهم زد زیرا با شناختی که از مردم و انواع بیماری های اجتماعی و مذهبی و فرهنگی و....دارم سخن گفتن از تغییر و ارائه پیشنهاد برای شروع حتی یک تغییر کوچک بسیار شوخی و نا مفهوم و بی اثر خواهد بود.فقر اجتماعی هیچ رابطه ایی با ثروت و تحصیلات و محل زندگی یک ایرانی ندارد.این بیماری حد و حصری ندارد و به انواع مختلف همه را درگیر کرده است حتی قدرتمندان حکومتی نیز از این مصیبت فارغ نیستند.عمق و گسترش این درد ریشه در هزاران سال تاریخ مدون و غیر مدون دارد.و چون اغلب مردم درگیر این درد هستند زیاد کسی به تشخیص و درمان درد فکر نکرده و بیمار بودن به نوعی بسیار معمولی و عادی تلقی شده است.توجه بفرمائید درد فقر اجتماعی از آن فرد که در صف نانوائی و بانک و پمپ بنزین نوبت را رعایت نمی کند تا آن مختلس میلیاردی و تا استاندار و وزیر در گیر دارد.حالا شما تصور بفرمائید تا بدن نصفه و نیمه که قبلا بعرض رساندم دچار چنین بیماری مهلکی هم باشد.فقر اجتماعی مانع اصلی و مهمی هست در مقابل رشد و ترقی و یکسانی جامعه و بشدت نابود کننده امنیت فردی و اجتماعی هست.فردی که مقررات راهنمائی و رانندگی و سایر قوانین را نادیده می گیرد با پلیسی که رشوه می گیرد هر دو دارای فقر اجتماعی هستند .ثروتمند و مسئولی که فرزندش را به خارج فرستاده بیش از کشورهای دشمن ایران با مردم و کشور دشمنی دارد زیرا این اعمال ریشه

شما هم میتوانید با نوشتن خلاقیت خود را بدیگران هدیه کنید
لطفا مطالب این وبلاگ را بنام خودتان منتشر بفرمائید--چون نشر افکار-برای من مهمتر از نام است

ادامه مطلبدر زمان ساسانیان انوشیروان که به عادل مشهور است در سن شانزده سالگی علیه پدرش قیام می کند و او را کنار می زند .پس از پیروزی مدتی پدرش را در زندان نگه می دارد و بعد دستور قتل او را می دهد—نادر شاه به ظن طغیان پسرش او را کور می کند.و از این دست جنایات که در تاریخ مانده اند در مورد حکومت ها وجود دارد.در زمان خودمان زمانی که آیت الله شریعتمداری بطور جدی با سیاست های حکومت مخالفت کرد عملا نابود شد .همین طور در این چهل و اندی سال حکومت بیش از ده مورد شاهد جنگ قدرت بوده ایم که من تیتر وار و جهت حفظ در تاریخ از آنها نام می برم.حصر آیت الله شریعتمداری—حصر آیت الله منتظری—حصر آیت الله برقعی—حصر ایت الله یوسف صانعی—حصر آخوند مهدی کروبی—حصر سید حسین موسوی – مصطفی چمران— هاشمی رفسنجانی— مرتضی آوینی و....این موارد فقط در حافظه من بود ولی جنگ قدرت در این سال ها بیش از این تعداد کشته و نابود شده داشته است.این اتفاقات و فجایع فقط در جوامعی بوجود می ایند که اسیر فقر شدید اجتماعی باشند.شاید سئوال پیش بیاید که چرا در مقابل این همه خطا و جنایت مردم عکس العمل نشان ندادند و یا عکس العملشان ضعیف و بی اثر بود.پاسخ ساده و تکان دهنده است.زیرا مردم خودشان در تمام رده های اجتماعی و با انواع توانائی ها و ضعف ها و با هر فکر و عقیده ایی خودشان دقیقا مشغول همین نبرد بودند.یعنی آن ها هم با حریفان هم سو و هم قدرت و هم سطح خود در حال کشمکش و زد و خورد بودند.آنها جرات و اجازه و جسارت و تمایلی نداشتند تا به سقوط از -- زین -- یک رزمنده دیگر نگاه کنند.طرفین درگیری های عادی، می ترسیدند نگاه خود را از حریف به طرف دیگری ادامه دارد

ادامه مطلبگفتار 6مزدا........به گوشورون گفتبرای چارپایان-پاسدار و نگاهبانی از میان ایشان نیست—چه افریدگار انان را برای شبانان و برزیگران بیافرید تا روزیشان فراخ و زندگیشان خوش باشدگفتار 9ای مزدا اهوراانگاه که به چارپایان ازادانه راه دادی تا به کشاورز گرایند یا به چادر نشینان پیوندند—سپندارمذ و خرد مینوی پدید اورنده چارپایان از ان تو بودگفتار 10پس چارپایان از ان میان کشاورز گله پروران پاسبان منش نیک را خدایگان خویش، دانستندای مزداچادر نشین بیابان گرد (که به کشاورزی نپردازد)هر چند بکوشد از پیام نیک بهره نیابدسخنان بالا مربوط به اوستا –گاثاها--- است .یاد آوری کنم که من این سخنان را بابت موضوع دینی و ....انتخاب نکردم .زیرا مومن و باورمند اسلام و قران مجید هستم .اما این سخنان بیانگر و نشاندهنده وضعیت اجتماعی روزگاران کهن است و من از این جهت انتخابشان کردم تا ریشه های باستانی فقر اجتماعی در این سرزمین را نمایان کنم.از محتوای کلام مشخص است که بین مردم و بخصوص محورهای تولید جامعه اختلافات زیاد و چشمگیری وجود داشته .از یک طرف کشاورزان با دامداران اختلاف داشتند و هر یک از دیگری گلایه مند بوده-فکر کنم کشاورزان از این که دام ها در زمین های آنها بچرند شاکی بودند و دامداران نیز از اینکه کشاورزان در صورت تجاوز به کشت و کارشان توسط دام ها، آنها را می کشتند و طرف سومی هم وجود داشته و آن پارسایان و یا روحانیون بوده اند که کشاورزان به دلایل گوناگون از جمله دادن مقداری از محصولاتشان مورد حمایت روحانیون بوده اند و از طرفی هم دامداران باجی به پارسایان نمی دادند.این اختلاف عمده و ریشه ایی-- زرتشت را وادار می کند که در اشعار ستائی خود این موضوع را با اهورا مزدا نیز در میان بگذارد.نظر به کم لطفی روحا

ادامه مطلبو ایشان را متوجه نعمتهای خداوند می کند.بعد از زرتشت و در دولتهای هخامنشی و اشکانیان و ساسانیان جامعه ایرانی در طبقات مشخصی قرار داده شده بودند و خروج از طبقه مربوطه و بخصوص به طبقه بالاتر رفتن غیر ممکن بود.داستانی هست که کفاشی به انوشیروان پیام داد که من مثلا فلان قدر طلا و ثروت به شما می دهم تا شما اجازه ترقی به فرزند من بدهید تا او هم سپاهی شود.انوشیروان این در خواست را نمی پذیرد .زیرا نگهداری طبقات اجتماعی برای سیستم حکومتی اهمیت حیاتی داشته و معطل ثروت و شجاعت و ...نبوده است.در این اجتماع اجازه تحصیل به هیچ عنوان به پیشه وران و کشاورزان داده نمی شد .حالا می توان تصور کرد که این شکل از جامعه تا چه حد توانسته استعدادها و نیروهای مردم را نابود کند و فقر اجتماعی در چنین حکومتهایی تا چه میزان بوده.احساس محرومیت و ناتوانی در رشد مناسب و مجازات شدن بخاطر مسائل بسیار کم اهمیت حتما جامعه را در روابط نامناسب قرار داده و این گونه از جوامع دچار فقر سنگین اجتماعی شدند.این فقر اجتماعی تا حدی واقعی و سنگین و زجر آور بود که زمانی که اعراب وحشی به ایران حمله کردند و شعار برابری همگانی را اعلام کردند افراد آن جامعه فقیر اجتماعی بدون لحظه ایی درنگ و بدون تفکر خود را تسلیم کردند و مهاجمین هم بدون هیچ ترحمی تمام شهرها و روستاها را همراه با افراد فقیر اجتماعی نابود کردند .فقر اجتماعی ناشی از انحصار طلبی ها و دیوار کشی های اجتماعی و اشرافیت افراطی و تعصب های کور دینی و مذهبی و نژادی هست .این مسائل جامعه را از نظر اجتماعی ضعیف و ناتوان و فقیر می کند در چنین جوامعی حتی ثروتمندان و فرهیخگان و د انشمدان نیز دچار فقر اجتماعی هستند و در دراز مدت نمی توانند خارج از دایره محدود جامعه طبقاتی